核心提示：建省永春鳳山康氏先祖自河南省固始縣京兆堂入閩后，有一后裔遷徙泉州府安溪縣湖上鄉(xiāng)圓橋內(nèi)定居。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)這里的康氏家族非常興旺發(fā)達(dá)，子孫以農(nóng)為耕，豐衣足食。
       建省永春鳳山康氏先祖自河南省固始縣京兆堂入閩后，有一后裔遷徙泉州府安溪縣湖上鄉(xiāng)圓橋內(nèi)定居。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)這里的康氏家族非常興旺發(fā)達(dá)，子孫以農(nóng)為耕，豐衣足食。曾有“樹(shù)紅旗者糶紅米，樹(shù)白旗者糶白米”之說(shuō)?？芍^當(dāng)?shù)匾淮蟾蛔逯u(yù)。據(jù)歷修族譜所載，明朝宣德年間（公元1426年），曾有康家一小孩在樓上走廊尿?yàn)⒙愤^(guò)的和尚?？珊蜕胁⒉粍?dòng)怒，反誘騙那小孩曰：“小孩真乖巧，教爾一妙招，尿?yàn)⒊宿I者，定能得紅包。”后來(lái)，該小孩果真因此而惹怒了一大官員，導(dǎo)致一百二十戶康氏族人受剿。眾親人四處逃亡，有一小伙諱名奮潛入永春縣錦斗鄉(xiāng)蘆坵避難。這就是被后代子孫稱為康氏入永始祖的孟聰公。
       爾后，孟聰公生怕暴露，攜妻子欲逃往仙游，行至錦斗村外暗林處，幸遇一好友卓氏勸阻，邀請(qǐng)公一同至玉斗鳳山村居住。公自拿不定主意，即以身帶之物章三相公神像為證：將相公神像放于溪流中，神像若順?biāo)h流，公則可前往仙游；神像若逆水而上，公就得與卓返回。果然，即時(shí)風(fēng)起水涌，相公神像確是逆水而上。公熟知此乃天命，非人之所為也。便由錦斗蘆坵遷徙玉斗鳳山定居，與卓氏為鄰，并得到卓家鼎力相幫，兩家團(tuán)結(jié)友好，和睦相處。自此，康氏家族日益昌榮。公莫忘恩負(fù)義，教誨后代子孫不宜忘本，敬稱卓氏為恩公，傳延至今。
       永春古稱桃源。鳳山并非此山有鳳凰之狀，原稱為洪山。漢人尤喜于紅色，即改洪山為紅山。因“紅”字閩南語(yǔ)之白讀音念“昂”，文讀音念“鴻”，與“鳳”之閩南語(yǔ)諧音，又有龍鳳呈祥，展翅高翔之意，故定稱為“鳳山”，始稱“桃源鳳山康氏”也。
       孟聰公生明永樂(lè)二年甲申（公元1404年），入永后娶妻王氏，生子有三，長(zhǎng)福成，次福瑞，三福清（后遷居江西省鉛山縣湖坊鄉(xiāng)安蘭村）。公首建宇于鳳山美垵。嗣后人丁興旺，事業(yè)臻榮，有后裔再擇風(fēng)水寶地，于公元一九二四甲子大吉之年，興建玉斗康氏大宗祠，建筑面積為1965.51m2。二00一年泉州市歷史研究會(huì)授予《泉州名祠》之譽(yù)。二00五年被福建省通俗文藝研究會(huì)暨東南文化研究叢書編委會(huì)定為福建地方文化古跡研究單位。二00九年被福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、福建省海峽文化研究發(fā)展中心編入《海峽祠堂大觀》叢書。（次子福瑞自建鳳山院內(nèi)祖宇）
       數(shù)百年來(lái)，孟聰公家族繁榮昌熾，人丁興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)僅聚集于永春縣境內(nèi)六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)十八個(gè)自然村有二萬(wàn)五千多人。含遷居于湖南省長(zhǎng)沙縣一千多人，江西省鉛山縣一千多人，浙江省蒼南縣一千多人，本省福清、尤溪、南安、閩清計(jì)近二千人，以及定居臺(tái)灣、新加坡、馬來(lái)西亞等地者，總計(jì)達(dá)三萬(wàn)余眾。且賢達(dá)志士層出不窮，生活水平蒸蒸日上?？胺Q永春縣望族之一。