去年四月，中華康氏文化研究會(huì)年度工作會(huì)議在南召舉行，總會(huì)就《大統(tǒng)宗譜》的編寫問(wèn)題，曾向各位宗親征求過(guò)意見(jiàn)和建議。又過(guò)了一年的時(shí)間，在研究會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，在全國(guó)康氏宗親的鼎力支持下，《大統(tǒng)宗譜》編纂工作取得了不小的進(jìn)展。為了讓各位宗親對(duì)宗譜編纂進(jìn)展情況有透徹了解，我們特作以下說(shuō)明。同時(shí)，也把在編寫過(guò)程中產(chǎn)生的一些想法和遇到的實(shí)際困難原原本本地告訴各位宗親，一是期望取得共識(shí)，二是希望得到各位宗親的幫助，聚全族之力，把這件大事做好。

一、加深了對(duì)編纂《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的重要性、必要性的認(rèn)識(shí)

    自康叔受封康城、開(kāi)國(guó)命氏，至今已有三千余年，且衛(wèi)國(guó)最后一位國(guó)君君角失國(guó)時(shí)，并沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，家族得以幸運(yùn)地保存下來(lái)，為后代的繁衍生息奠定了良好的基礎(chǔ)，因此后代子孫人口繁盛，支裔特別多，分布的范圍也特別廣。但從目前掌握的材料看，除少數(shù)支系有較完備的譜牒外，大多數(shù)支系或譜牒失傳、損毀，或原本就沒(méi)有族譜，祖何名，居何里，徙何處，己由何來(lái)，皆懵然不知。甚者同族之人相對(duì)，不知用何稱謂，更有視作路人者，大失尊祖、敬宗、敦親、睦族之意。同時(shí)，因?yàn)檠芯繒?huì)直接聯(lián)系到的宗支還不是很多，也就無(wú)法得到這些宗支的宗譜。也有些宗支，自己有家譜，但出于某種顧慮或未知的原因，不愿意拿出來(lái)。由于以上原因，截止到2013年3月，中華康氏文化研究會(huì)收集到的宗譜，僅126家，312卷。這312卷家譜，和遍布海內(nèi)的康氏支派相比，數(shù)量是很少的，所占比例是很低的。而中華康氏文化研究會(huì)成立之宗旨即是“尋根問(wèn)祖，宗親聯(lián)誼。”《大統(tǒng)宗譜》的編纂，正是達(dá)此目的重要途徑之一，也是研究會(huì)期望取得的成果之一。啟動(dòng)《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的編纂，更是海內(nèi)外康氏宗親所期望的。只有通過(guò)大量地收集康氏各宗支的宗譜，然后對(duì)收集到的宗譜進(jìn)行分析、整理、比較、歸納、系聯(lián)，才能搞清天下康氏的人脈分布、各支系之間的聯(lián)系，編纂出一部?jī)?nèi)容豐富、資料翔實(shí)的《大統(tǒng)宗譜》。而《大統(tǒng)宗譜》的編纂成功，反過(guò)來(lái)也能為各地宗親尋根探源、聯(lián)族續(xù)譜提供依據(jù)，提供支持。收集到的族譜越多，聯(lián)系到的支系越多，獲得的信息越多，對(duì)各位宗親尋根問(wèn)祖的幫助就越大。研究會(huì)工作人員正是在對(duì)收集到的宗譜研究、分析、對(duì)比、歸納、系聯(lián)中，才逐漸理清了天下康氏的幾大支系分布情況，如以東平為郡望，繁衍于山東臨沂、汶上、平邑、費(fèi)縣、郯城、泰安、日照、章丘、東平等縣市以及河北、河南、甘肅、陜西部分縣市的康氏族人，這支康氏中，康叔四十八孫康炳、四十九代孫康說(shuō)、五十代孫康凱三代仕于南梁，且康凱因功拜本郡太守，子孫也累世簪纓，從而形成了在康氏家族史上有巨大影響的東平支系；以京兆為郡望，左派國(guó)輔公、右派國(guó)弼公同在泰和開(kāi)基，子嗣遍布江西、四川、云南、貴州、福建、臺(tái)灣、湖南、廣東、廣西、重慶等省市的泰和左輔右弼支系；發(fā)源于河南固始，后代遍布河南、河北、山西、陜西、福建、廣東等省和港澳臺(tái)地區(qū)的康政支系；后代廣泛流布湖南、湖北、四川、廣西、江西、重慶、貴州、云南、陜西等省的南八公支系；后代廣泛流布于湖北、安徽、湖南、河南、陜西、河北等省的蘄春康茂才支系；唐代康氏還有兩個(gè)重要的宗支遷閩，一是開(kāi)元進(jìn)士、宗正卿、右丞相康子元。二是肇跡于河南固始，唐代隨王潮、王審知入閩的康氏，他們也以京兆為郡望，子孫遍及八閩大地，甚或多有徙居臺(tái)灣和海外者?？凳线€有一些大的宗支，不可一一概述。另有一些宗支，只能靠族中長(zhǎng)者記憶，追溯家族若干代的情況，但將這些情況記述下來(lái)，一樣是寶貴的資料。假若沒(méi)有族中賢達(dá)積極提供族譜，提供材料，就很難把這些支系串聯(lián)起來(lái)，尋根探源也就無(wú)從談起，《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的撰寫也就成了無(wú)源之水?，F(xiàn)在總會(huì)每收到一部家譜，都是海內(nèi)外康氏宗親尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)和參照物。我們還需要下更大的功夫去收集族譜。只要有足夠的材料作支撐，我們有信心把《中華康氏大統(tǒng)宗譜》寫成天下康氏的一部信史，為天下康氏宗親的尋根問(wèn)祖、聯(lián)譜續(xù)譜提供更多的幫助。因此，中華康氏文化研究會(huì)的每一位工作人員，對(duì)收集到的每一部宗譜，都無(wú)比珍視。平時(shí)在和各地宗親的交往中，對(duì)每位宗親寄來(lái)的文章，發(fā)來(lái)的郵件，只要是涉及尋根的，或是涉及宗族字派或遷徙地的，即使是一鱗半爪，我們也視若拱璧，把它收集起來(lái)。

我們?cè)诰幾搿洞蠼y(tǒng)宗譜》的過(guò)程中遇到的最大困難，恰恰就是材料的缺乏。如中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的浙、蘇、滬地區(qū)，康氏人口眾多的甘肅，我們都沒(méi)有得到當(dāng)?shù)乜凳系淖谧V。況且，這樣的例子還不僅僅是以上提到的幾個(gè)省市。因此，我們吁請(qǐng)有更多的宗親把家譜提供給總會(huì)，將掌握的信息通報(bào)總會(huì)，總會(huì)將建家譜館，這樣，收到的宗譜就有了更可靠的保存之處，宗親們提供的信息也會(huì)得到及時(shí)的記載。隨著宗譜系聯(lián)范圍的擴(kuò)大，家族的歷史會(huì)才會(huì)越來(lái)越清晰，尋根聯(lián)誼的效果才會(huì)變得越來(lái)越明顯，《大統(tǒng)宗譜》面世的時(shí)間才會(huì)越來(lái)越近。而《大統(tǒng)宗譜》的面世，不但會(huì)為各位宗親尋根問(wèn)祖提供方便，也會(huì)為天下每一位康氏宗親帶來(lái)榮耀。

二、一年來(lái)圍繞《大統(tǒng)宗譜》編纂所做的工作

在天下千家百姓中，康氏是一個(gè)尊貴的家族。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，它源自王家，得姓祖是大周文王的嫡子，因此，每一位康姓人頭上都頂住一份家族的榮耀。其次，康氏得姓祖康叔創(chuàng)建的衛(wèi)國(guó)，是歷史上立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的諸侯，傳44君歷834年，國(guó)祚之長(zhǎng)，是任何一個(gè)諸侯國(guó)都無(wú)法比擬的。另外，要研究康氏的家族史，必須研究西周、東周歷史和衛(wèi)國(guó)史，康氏是伴隨西周的崛起而崛起的，是伴隨衛(wèi)國(guó)的發(fā)展而蕃衍播遷的，家族史和國(guó)史密不可分?？敌占易迨返难芯?，與一般家族史的研究不盡相同，僅從遺存史料之豐富來(lái)看，我們要基本吃透它，就不是下一般的功夫可以做到的，但這種功夫又是非下不可的。近年來(lái)，我們一直在古代史書中辛勤追尋與康氏家族相關(guān)的內(nèi)容，獲得了很多資料，取得了不少的成果。如康氏是以謚為氏還是以封國(guó)為氏，中華康氏圖騰的確切涵義，衛(wèi)國(guó)44位國(guó)君的代數(shù)等問(wèn)題都最終得以厘清。我們對(duì)原有的研究成果進(jìn)行了補(bǔ)充和糾正，推出了《康氏得姓前列祖列宗世系圖》及《康氏得姓前列祖列宗世系圖說(shuō)明》、《衛(wèi)世家譜系圖》及《衛(wèi)世家譜系圖說(shuō)明》?！犊凳系眯涨傲凶媪凶谑老祱D說(shuō)明》回答了前人對(duì)《史記·周本紀(jì)》代數(shù)有誤的質(zhì)疑。《衛(wèi)世家譜系圖說(shuō)明》說(shuō)明了以往代數(shù)不明的四位國(guó)君祖孫父子傳承關(guān)系，用確鑿的事實(shí)證明了我們推出的《衛(wèi)世家譜系圖》的可靠性。這些成果對(duì)康氏族人正確認(rèn)識(shí)康氏姓源都有一定意義。

康姓是一個(gè)有著輝煌家族史的姓氏，展示這些榮耀，有助于增強(qiáng)族人的自豪感和凝聚力。族人對(duì)家族光輝的歷史，有的了解得多，有的了解得少，但無(wú)論了解多少，從來(lái)就沒(méi)有人從理性的高度進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的總結(jié)，例如，古代有哪些與康姓有直接關(guān)系的典籍，康姓人留下了那些藝文著述，康姓究竟有多少古代名人，等等，都需要我們一一回答。而要把相關(guān)的資料從古代典籍中梳理出來(lái)，耗費(fèi)的功夫不是以時(shí)日計(jì)算的。以《左傳》為例，它是一部編年體的史書，按年月記載諸侯國(guó)發(fā)生的大事，記事起于魯隱公元年（前722年），時(shí)衛(wèi)桓公在位；迄魯哀公二十七年（前468年），時(shí)衛(wèi)悼公在位，起迄共250余年。我們通讀《左傳》經(jīng)文和古代注疏，把其中與衛(wèi)國(guó)有關(guān)的部分勾稽出來(lái)并加以述評(píng)，做成了文檔，它就相當(dāng)于這250年間衛(wèi)國(guó)的一部簡(jiǎn)明的編年史，可以從這些史料中觀察到康氏家族這一階段的發(fā)展過(guò)程。

前面已提到康氏家族的特殊性，確實(shí)，康氏家族與一般家族有很多不同的地方，既然這些特殊性是實(shí)際存在的，那么在書寫家族史的時(shí)候，它就必須被反映出來(lái)，否則寫出的家族史就不是康氏家族史了。例如與姓氏有關(guān)的青銅器，我們初涉康氏家族史研究這一領(lǐng)域時(shí)，并不知道有那么多與康氏家族有極重要關(guān)系的青銅器。后來(lái)，康侯簋及其銘文的發(fā)現(xiàn)，引起了我們極大的重視。隨著研究的深入，我們從現(xiàn)存的各種資料上發(fā)現(xiàn)了數(shù)十件帶有銘文的銅器，上面的銘文清晰地記載了康氏受封、得姓、康叔徙衛(wèi)、康伯為殷八師統(tǒng)帥、康伯率殷八師征東夷等重要的歷史事實(shí)。由于青銅器上的文字是無(wú)法篡改的，因此它的可靠性超越用其他任何材質(zhì)保存下來(lái)的史料。這些史料，也引起了獻(xiàn)堂會(huì)長(zhǎng)的高度重視。今年，他到臺(tái)灣參加族人舉辦的活動(dòng)，特意到臺(tái)北故宮尋找這方面的材料，發(fā)現(xiàn)《故宮西周金文錄》、《赫赫西周》等書籍上有與康氏家族相關(guān)的銅器和銅器銘文圖片，雖然一本書價(jià)值數(shù)千元，他也毫不猶豫地收入囊中?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)完成了《西周金文中與康姓有關(guān)的記載》一文的初稿，共4萬(wàn)多字，收錄了幾十件銅器的圖片、銘文，對(duì)這些銅器于康氏家族價(jià)值一一做了概括介紹，并對(duì)銘文進(jìn)行了隸定（用現(xiàn)代漢字表述）、簡(jiǎn)要釋讀。

我們編譜者的理念是：寫出一部有康氏家族自身特點(diǎn)的足以讓康姓人自豪的《大統(tǒng)宗譜》。

三、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編纂主旨的進(jìn)一步明確和內(nèi)容構(gòu)想的進(jìn)一步清晰

編纂《中華康氏大統(tǒng)宗譜》是為了完成一部天下康氏家族三千年發(fā)展的家族史，增強(qiáng)族人的自豪感和凝聚力，為譜系中斷的各個(gè)宗支聯(lián)譜續(xù)譜提供切實(shí)的幫助，促進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)和興盛，為我們的國(guó)家和民族作出更大的貢獻(xiàn)。我們?cè)诮?jīng)過(guò)兩年多的編纂實(shí)踐后，感到工作的側(cè)重點(diǎn)一步步清晰起來(lái)，也就是在編寫過(guò)程中要突出四個(gè)重點(diǎn)方面：詳述姓氏淵源，強(qiáng)調(diào)家族傳統(tǒng)，顯示家族榮耀，理清家族人脈。

從整體結(jié)構(gòu)上看，《大統(tǒng)宗譜》應(yīng)由康氏姓源和康氏族系兩大部分構(gòu)成，姓源一卷，族系若干卷。姓源卷即《中華康氏大統(tǒng)宗譜·姓源》，族系卷即《中華康氏大統(tǒng)宗譜·族系》。姓源卷的編纂，以“追本溯源，理清脈絡(luò)”為基本思路，各位宗親拿到的文件《中華康氏大統(tǒng)宗譜編纂進(jìn)展情況說(shuō)明》有姓源卷的詳細(xì)目錄，是我們要討論的內(nèi)容。其中，《康姓源流》、康氏圖騰、《中華康氏圖騰解讀》說(shuō)明康姓起源，《列祖列宗像贊》、《家規(guī)家訓(xùn)》、《風(fēng)俗禮儀》、《節(jié)烈孝義》、《中華康氏之歌》強(qiáng)調(diào)家族傳統(tǒng)，《與康姓有關(guān)的上古典籍》、《藝文著述》、《康姓歷代名人》、名人題字等顯示家族榮耀，《郡望和堂號(hào)》、《祠堂》、《墳塋和碑銘》、《蕃衍與播遷》說(shuō)明家族人脈。但這只是大致區(qū)分，實(shí)際上各部分又是密不可分的。

族系卷記錄海內(nèi)外康氏各支系的繁衍、發(fā)展、播遷、人脈分布等方面的情況。采用地域與大的宗支相結(jié)合的編纂方法。地域上以?。ê灾螀^(qū)、直轄市）為模塊，以縣（含縣級(jí)市）為基本構(gòu)成單元。順序上按省（自治區(qū)、直轄市）簡(jiǎn)稱的筆畫順序排列，縣域內(nèi)不同宗支仿此。對(duì)已經(jīng)基本探明的大的支系，在編纂時(shí)要先寫出綜述。所屬分支有完整族譜的，收錄時(shí)除了糾正訛誤外，盡量保持其原貌。對(duì)沒(méi)有族譜的宗支，也要與當(dāng)?shù)刈迦私Y(jié)合，通過(guò)深入調(diào)查，多方采集資料，然后對(duì)該宗支作詳細(xì)介紹?？傊瑢?duì)天下康氏所有支系，無(wú)論大小，要做到見(jiàn)一個(gè)收一個(gè)，把《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編寫成海內(nèi)外康氏的一部全史。一個(gè)大的宗支往往涉及數(shù)省，收錄時(shí)將該宗支放在始遷祖所在省份內(nèi)，遷徙到異地的分支，一一附在后面，并作詳細(xì)介紹。這些分支的材料，在族系卷內(nèi)，不能重出，只在該宗支所屬省份列入目錄，注明支系。遷徙到海外的，有明確大宗的，歸入大宗之下；無(wú)明確大宗的，歸入始遷祖遷出?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）所在卷目之中。

四、選擇主支系

在去年四月的南召會(huì)議上，就已經(jīng)針對(duì)選擇主支系的問(wèn)題，提交大會(huì)討論，但這個(gè)問(wèn)題至今仍無(wú)結(jié)論。這是一個(gè)各地宗親在尋根聯(lián)誼時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。有了主支系，可以使《大統(tǒng)宗譜》線索更明確，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，也可以使各地宗親尋根聯(lián)誼時(shí)有更明確的指向性，更容易找到自己的祖根，增強(qiáng)宗族的凝聚力。但這又是一個(gè)不易操作，更需要謹(jǐn)慎操作的問(wèn)題。首先我們都明白，在康氏大家庭中，不存在什么大宗小宗，正統(tǒng)非正統(tǒng)的問(wèn)題。所有成員一脈相承，血脈相連。再者，主支系的選擇，必須有能得到大家公認(rèn)的先決條件。第一，主支系是歷史形成的，不是憑空產(chǎn)生的；第二，任何一個(gè)主支系，必須有完整保存下來(lái)的從上古到現(xiàn)當(dāng)代不斷代的譜系材料；第三，能夠得到一定史料的證明；第四，還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，它必須得到絕大多數(shù)族人的認(rèn)同。第五，它可以在一定范圍上做聯(lián)譜用，但相互之間必須有可靠的文獻(xiàn)記載或先祖口耳相傳的資料來(lái)證明。

從我們現(xiàn)在掌握的材料看，宗譜記載從上古到當(dāng)代不斷代的，一個(gè)是以康叔第十代孫武公仲子翿公為發(fā)祥祖、以東平為郡望（一說(shuō)是以京兆為郡望），主要發(fā)展繁衍于北方的支系，他們的宗譜主要保存在山東臨沂、費(fèi)縣、汶上、平邑等地宗親手中。這一支系的后嗣遍布山東、河北、河南、山西、甘肅、江蘇等??；另一個(gè)宗譜記載從上古到現(xiàn)當(dāng)代不斷代的，是由漢武帝時(shí)承休侯康嘉一脈下傳、以京兆為郡望的支系，他們的宗譜主要保留在江西奉新、泰和、金灘、遂川等地和四川、云南、貴州部分縣市宗親手中。這一支系于隋代南遷后，一直在南方繁衍生息，后嗣遍布江西、四川、重慶、云南、貴州、廣東等省市，亦有移居港臺(tái)及海外者。由于總會(huì)收到的宗譜數(shù)量有限，國(guó)內(nèi)可能還有記載完整的不斷代的宗譜沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，需要我們繼續(xù)挖掘。

前面我們談到選擇主支系的問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了康氏宗親對(duì)主支系的認(rèn)同問(wèn)題。沒(méi)有宗親的廣泛認(rèn)同和支持，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法確定的。這個(gè)問(wèn)題，需要交給大家評(píng)判。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，如果沒(méi)有確切的相關(guān)聯(lián)的記載，我們不主張隨便聯(lián)譜。因?yàn)槿魏我粋€(gè)宗支，它都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，只不過(guò)由于多種原因造成記載中斷罷了。況且，宋代的譜學(xué)大家在聯(lián)譜續(xù)譜上都主張客觀求實(shí)，不虛求，不妄攀，因?yàn)檫@樣做才是不混淆血統(tǒng)、不辱沒(méi)祖宗的態(tài)度?？傊覀兤谕c會(huì)的各位宗親，充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，提出自己的建議，使選擇主支系的問(wèn)題得到圓滿的答案。

討論：

1、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編纂指導(dǎo)思想定位是否準(zhǔn)確？

2、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》目錄構(gòu)成是否合理？你認(rèn)為有什么不合理的地方？有什么遺漏、需要補(bǔ)充的地方？有哪些方面需要進(jìn)一步完善？

3、你對(duì)《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的編纂還有哪些建議？