承先啟后   繼志述事

     參天之木，必有其根，環(huán)山之水，確有其源。奈歷日曠久，兼之世途坎坷，又逐代信息飄渺，桑梓于何方？迷茫無(wú)知，至多支外遷之族人與我公祠長(zhǎng)時(shí)間失之交聚，流散寄居各地之族人長(zhǎng)期感受“根出自何方?”之困，如“浮萍隨漂，明月無(wú)根”。幼問(wèn)長(zhǎng)老：故鄉(xiāng)何在？老不曉，唯有嗟呼窘言以對(duì)，故而尋根、歸宗、續(xù)譜之心悠存遠(yuǎn)久，奈人海茫茫，苦無(wú)覓處，唯默然苦忍之。

    幸得中華康氏文化研究總會(huì)發(fā)起尋根認(rèn)祖之宣召，并憑借建偉于康氏網(wǎng)上之留言電話(huà)，聯(lián)系對(duì)接后，于貳零壹零年十月委派康潔會(huì)同有烈、有森、有校前來(lái)連灘、河口等地尋訪(fǎng)，得河口寨“兩祠三公”眾多族裔熱情接待，相聚歡談，總會(huì)代表全面通告各地康氏族群的分布簡(jiǎn)況，對(duì)尋親活動(dòng)提供了幫助。

    秉總會(huì)真誠(chéng)感召，云浮區(qū)域成立了康氏歷史文化研究會(huì)，隨即作出了前往各地尋親之行動(dòng)，各地宗親積極響應(yīng)，熱情參與，從老一輩族人記憶口述和各種文字記錄中，收集各種有效依據(jù)。會(huì)長(zhǎng)建偉和桂陽(yáng)前往羅定附城與永欽、少清、忠鑒等宗親相互溝通，通過(guò)對(duì)照家譜和老人回憶口述等辦法，經(jīng)反復(fù)核實(shí)，并經(jīng)雄安及族內(nèi)宗長(zhǎng)鑒證，確認(rèn)羅定附城康氏宗親是“元昆公”第三子“世侯公”的后裔，率先成為第一支認(rèn)祖歸宗的族人，自貳零壹壹年起正式參加族內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)活動(dòng)，正式結(jié)束了一百多年漂離浮游的尷尬狀況。

    為弄清“羅定圍底達(dá)村和康屋”族人之根源所屬，有烈、建偉積極行動(dòng)，聯(lián)系各房宗長(zhǎng)，共同研究，并通過(guò)雄安、子冀、子葵、樹(shù)新、桂陽(yáng)、有森、有校、永杏、月德、錦和、錦良、錦標(biāo)、福海、福林、蔭泉、滿(mǎn)池、炳堯等族人的共同努力，引證、對(duì)照各房老人的口頭傳述，去偽存真，查閱家譜，再經(jīng)各房宗長(zhǎng)會(huì)議查驗(yàn)通過(guò)，確認(rèn)了羅定圍底達(dá)村和康屋的部份康氏宗親是“秀岳公”之長(zhǎng)子“元開(kāi)公”的后裔，于貳零壹貳年清明節(jié)前一天組織了壹百多人回到河口寨參加祭祖活動(dòng)，族中宗親齊齊加額相慶。      

    繼頻頻認(rèn)祖歸宗的激勵(lì)，在樹(shù)新的堅(jiān)持和不懈努力下，康海、建偉、桂陽(yáng)、永杏、作柱、作有、作文、作倫、作意、有國(guó)、有華、康橋、進(jìn)才等眾多宗親紛紛從村到戶(hù)，尋根問(wèn)底、耐心細(xì)致地從已有的資料中，發(fā)掘新的資料證據(jù)，并多方從老一輩族人的記憶口述中，搜集一切有用證據(jù)，經(jīng)多次反復(fù)論證、核實(shí)，并經(jīng)各房宗長(zhǎng)會(huì)議討論通過(guò)，達(dá)成共識(shí)，一致確認(rèn)：白石鵬崗、圳下圍、羅定康屋部份康氏宗親是“元昆公”次子“鎮(zhèn)侯公”的后裔。成為第三支確認(rèn)宗族關(guān)系的族裔。在貳零壹叁年清明節(jié)前一天組織了近貳百人冒雨回到河口寨參加祭祖活動(dòng)，并積極參與各項(xiàng)族務(wù)工作，以慰上祖之靈。

     江山自有人才出      一代新人勝舊人             

                  碑文由廿一傳  建偉 撰寫(xiě)  

                 修編：  樹(shù)新  桂陽(yáng) 作意

               注： 文中（建偉）居于連灘 

      歲次貳零壹叁（癸巳）年十一（暢）月立   

（作者康建偉系廣東云浮市分會(huì)會(huì)長(zhǎng)）