近年來(lái)，筆者在對(duì)海內(nèi)康氏的研究中，發(fā)現(xiàn)了一些古代西域康氏特別是康居國(guó)康氏根在中原的資料，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了康居國(guó)中其他姓氏根在中原的資料。雖然筆者的視野還很有限，涉獵的文獻(xiàn)范圍還不寬廣，因此根據(jù)這些材料還不能夠輕易下什么結(jié)論，但筆者感到這些材料比較重要，它提醒我們有必要重視這方面的研究。下面我把這些材料縷述出來(lái)，供各位宗親和有志于研究的同道參考。這些材料和與之相關(guān)的一些史料，散見(jiàn)于周紹良編著、上海古籍出版社1992年出版的《唐代墓志匯編》和三秦出版社1998年出版的《全唐文補(bǔ)遺》及《史記》、《漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《周書(shū)》、《新唐書(shū)》、《通典》、《唐律疏議》等史籍。       先看康居國(guó)康氏中一些名人根在中原的記載： 《唐代墓志匯編·康智墓志》：“本黃帝之苗裔，后有康叔，即其先也。自后枝葉分散，以字因生，厥有斯宗，即公之謂也。”此君攜家?guī)Э谌腴L(zhǎng)安后，居住在康居國(guó)人聚居的思順里。這是一條明言自己為康叔后代的信息。這一條信息也見(jiàn)于《全唐文補(bǔ)遺》第431頁(yè)。 《唐代墓志匯編·康續(xù)墓志》：“河南人也。昔西周君祚，康王承累圣之基；東晉失圖，康國(guó)跨全涼之地。控弦飛鏑，屯萬(wàn)騎于金城；月滿塵驚，辟千營(yíng)于沙塞。舉蔥巖而入款，寵駕侯王；受茅土而開(kāi)封，葉傳支胤。”這段墓志中，首先說(shuō)明康續(xù)是西周文王的后代,康叔封的嫡傳子孫；接下來(lái)用“金城”、“蔥巖”這些有鮮明標(biāo)志性的詞語(yǔ)，說(shuō)明康續(xù)是康居國(guó)人；最后四句說(shuō)明康續(xù)在歸附中原王朝后受到的超常待遇和帶給子孫后代的福蔭。 《唐代墓志匯編·康暉墓志》：“其先潁川人也。昔成王封康叔于衛(wèi)，其后支派因?yàn)槭涎伞９是把嘤袣w義侯康遷，從此因官卜居，今為長(zhǎng)安人也。”這條信息也見(jiàn)于《全唐文補(bǔ)遺》第五輯408頁(yè)?？凳宓姆獾乜党蔷驮跐}川（今河南禹州），這一家族中的康遷在前燕時(shí)（五胡十六國(guó)時(shí)）因做官?gòu)奈鞑繓|遷，最后落籍長(zhǎng)安。 《唐代墓志匯編·康坎墓志》：“河南鞏縣人也。原夫吹律命氏，肇跡東周；因土分支，建旟西魏。”“吹律命氏”的典故，于古代典籍中常見(jiàn)，如《呂氏春秋·古樂(lè)篇》、《白虎通·姓名》、《潛夫論·志氏姓》等?！稘摲蛘?middot;志氏姓曰》：“吹律定姓，肇自軒轅。胙土命氏，傳之唐世，由來(lái)尚矣。”“吹律命氏”源于軒轅黃帝在位時(shí)，是中原華夏地區(qū)才有的習(xí)俗，可以說(shuō)是由來(lái)已久。產(chǎn)生于東周時(shí)代的康姓，應(yīng)是康叔封的后代。這說(shuō)明康坎家族亦不是土著的康居人。 《康淑卿妻傅氏墓志》：“公諱淑卿，其先衛(wèi)人也。”康淑卿祖先是衛(wèi)國(guó)的，當(dāng)然應(yīng)該是康叔封的后代。 在康居國(guó)諸姓之中，不單有康姓人物自述祖宗來(lái)自中原地區(qū)，其他姓氏也有相同的記載。 唐·張說(shuō)《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國(guó)為姓。”安忠敬是“昭武九姓”中的人，從這段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的后代，也就是說(shuō)“昭武九姓”中的安姓是安息王子的后代。安息王子的遠(yuǎn)祖是軒轅黃帝，說(shuō)明他們也是根在華夏的。    《新唐書(shū)》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)。”這一條材料可以和上一條材料互相印證。 《安靜墓志》：“河南洛陽(yáng)人也。昔夏后承天，派隆基于朔北；魏皇統(tǒng)歷，胤華胄于周南。”“夏后承天”意思是夏代國(guó)君接受天命。“后”字古代表示國(guó)君的意思，文獻(xiàn)中不乏其例?！稜栄?middot;釋詁》、漢代毛亨《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》皆曰：“后，君也。”“派”本來(lái)指水的支流，引申指子孫后代的分支。說(shuō)明安氏在夏代就有子孫后代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝時(shí)，后代子孫已經(jīng)進(jìn)入關(guān)中發(fā)展，地位也變得尊貴起來(lái)。 《史索巖夫人安娘墓志》：“安息王之苗裔也。夫奕奕仙姿，分軒臺(tái)而吹胄；悠悠別派，掩媯水而疏疆。”“吹胄”用的還是“吹律命氏”的典故，說(shuō)明祖上根在華夏。媯姓是舜的后代?！妒酚?middot;陳杞世家》：“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，堯妻之二女，居于媯汭，其后因?yàn)槭闲?，姓媯氏?rdquo;《漢書(shū)·西域傳》:“安息國(guó)······臨媯水。”舜所處的媯水，在今山西永濟(jì)縣境內(nèi)。而康居國(guó)所在的媯水，即今中亞地區(qū)的阿姆河。兩處媯水，概括了祖根地和衍派地。 這樣的記載不單單存在于來(lái)源于康居國(guó)的諸姓之中，古代史籍中，亦多有北方、西域各族根在中原的記載。 《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉(zhuǎn)移。”前面我們提到夏后氏就是夏代國(guó)君，這里《史記》明言匈奴的祖先淳維是夏代國(guó)君的后代。“山戎”、“獫狁”、“葷粥”都是古代典籍中對(duì)匈奴的別稱。唐司馬貞《史記索隱》引張晏曰：“淳維以殷時(shí)奔北邊。”商代一部分山戎人在陸渾、三川之地生活，后來(lái)才漸漸向西部、北部遷徙?！妒酚洝返挠涊d確實(shí)有可信之處。 大夏的赫連勃勃自稱是大禹之后?！稌x書(shū)·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之后，世居燕朔。祖宗重暉，常與漢魏為敵國(guó)······今將應(yīng)運(yùn)而興，卿以為如何？”因?yàn)槭窍挠碇?，所以才?guó)稱大夏。這里“敵國(guó)”的“敵”意思是匹敵，地位相當(dāng)，不是敵對(duì)的意思 宇文氏本是鮮卑族大姓。西魏權(quán)臣宇文泰據(jù)記載是炎帝神農(nóng)氏的后裔?！吨軙?shū)帝紀(jì)第一》：“太祖文皇帝姓宇文，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏菟者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主。”宇文泰主政之后，在蘇綽等大臣支持下，推行了一系列復(fù)古改革的措施，其中有一條就是讓人們改姓復(fù)姓，因?yàn)樗J(rèn)為自己是炎帝后代，姓氏高貴。如果他的出身是假冒來(lái)的，他還有認(rèn)為自己姓氏高貴的自信嗎？ 氐族首領(lǐng)、前秦國(guó)君苻堅(jiān)稱“其先蓋有扈氏之苗裔。”羌族首領(lǐng)、后秦國(guó)國(guó)君姚氏亦自稱“有扈氏苗裔。”有扈氏是夏初部落名，與禹同姓。鮮卑族慕容氏稱其先“有熊氏之苗裔，”即黃帝的后代。 關(guān)于月氏人的來(lái)歷，中外史學(xué)家的看法也頗不一致，有藏族說(shuō)、突厥族說(shuō)、印歐語(yǔ)族說(shuō)、波斯族說(shuō)等。而稽諸中國(guó)史籍，《魏略》稱其為羌族，《新唐書(shū)》稱其為戎族。據(jù)王國(guó)維考證，月氏即《逸周書(shū)·王會(huì)解》中的“禺氏，”《穆天子傳》中的“禺知”或“禺氏。”無(wú)論是羌族還是戎族，都包含中原華夏民族的基因。像中華人文始祖之一的炎帝，姜姓，就是羌族人。“羌”字上部是“羊”字，下部是“人”字；“姜”字上部是“羊字”，下部是“女”字，“女”也是“人”，因此“羌”、“姜”實(shí)屬一字，都是中國(guó)古代以羊?yàn)槭献鍒D騰的民族。看來(lái)，月氏人的來(lái)源肯定也不是單一的。 本文一開(kāi)始我就強(qiáng)調(diào)，由于還有大量史料需要繼續(xù)挖掘，筆者根據(jù)這些材料還不會(huì)輕易下什么結(jié)論，但以上史籍中出現(xiàn)的材料提醒我們，在對(duì)康氏大家族研究的過(guò)程中，對(duì)來(lái)自西域的特別是來(lái)自康居國(guó)的康氏，必須給予相當(dāng)?shù)闹匾暫完P(guān)注。因?yàn)閺默F(xiàn)存史籍看，華夏民族和西域漠北兄弟民族的交流，從上古三代時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始，而且涉及的范圍很大。交流的深入和范圍的擴(kuò)大，為根在華夏的康氏提供了進(jìn)入西部發(fā)展的充足條件，我們也有足夠的史料來(lái)證明這個(gè)問(wèn)題?！渡虝?shū)·伊尹朝獻(xiàn)》：“伊尹朝，獻(xiàn)商書(shū)，湯問(wèn)伊尹曰：‘諸侯來(lái)獻(xiàn)，或無(wú)馬牛之所生，而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物事實(shí)相反不利。今吾欲因其勢(shì)，所有獻(xiàn)之，必易得而不貴，其為四方獻(xiàn)令。’伊尹受令，于是為四方獻(xiàn)令。”朝獻(xiàn)令頒布后，到商朝獻(xiàn)方物的西部、北部的方國(guó)很多，其中就有我們比較常見(jiàn)的昆侖、狗國(guó)、鬼親、枳巳、雕題、漆齒、崆峒、大夏、莎車(chē)、匈奴、樓煩、月氏等方國(guó)。到周朝，四方諸侯借會(huì)盟之機(jī)獻(xiàn)方物就更加普遍?！兑葜軙?shū)·王會(huì)解》記載周成王在成周與諸侯會(huì)盟的盛況，以及四方諸侯所獻(xiàn)奇珍異寶，參與會(huì)盟的諸侯國(guó)中就有居住在西部、北部的義渠、樓煩、氐羌、禺氏、大夏、犬戎、匈奴等。周穆王是西周時(shí)期偉大的旅行家。《史記·秦本紀(jì)》：“造父以善御幸于周穆王······西巡狩，樂(lè)而忘返。”西晉太康年間，在河南汲縣一座戰(zhàn)國(guó)墓中，出土了一批竹簡(jiǎn)，后人稱之“汲冢竹書(shū)”，其中有《穆天子傳》。《穆天子傳》就是記載周穆王到西方巡狩的。周穆王西行在《左傳》、《竹書(shū)紀(jì)年》中均有記載。很多學(xué)者認(rèn)為，《穆天子傳》中雖然有神話內(nèi)容，但基本事實(shí)應(yīng)該是可以肯定的，因此《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》都把它歸入史部，肯定它的史料價(jià)值。從上引史料看，中原地區(qū)和西部各部族的交往，上古三代時(shí)就很多了。 秦朝統(tǒng)一天下后，控制的區(qū)域就已經(jīng)達(dá)到了西域和塞北。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過(guò)大夏。”為鞏固邊疆，秦朝曾向河套地區(qū)大量移民，“北戍五原、云中，南戍五嶺。”每次移民都有數(shù)十萬(wàn)人。這種移民活動(dòng)此后可以說(shuō)是代代不斷的。漢武帝時(shí)，“初置張掖、酒泉郡，而于上郡、朔方、西河、河西開(kāi)官田，斥塞六十萬(wàn)戍田之。”大批戍墾官兵集體安置，就地落籍，會(huì)不可避免地發(fā)生與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?。除了軍墾之外，也遷徙大量的百姓實(shí)邊。葛劍雄《中國(guó)移民史》記述，漢武帝時(shí)，曾一次遷移七十二萬(wàn)五千人到原屬于匈奴的河西走廊地區(qū)。西漢在輪臺(tái)設(shè)立西域都護(hù)府后，西域更正式納入了中國(guó)的版圖，再加上絲綢之路的開(kāi)通，人員交往更加便利，中原地區(qū)任何一個(gè)姓氏的人員進(jìn)入西域發(fā)展都是不足為奇的，而西域的人進(jìn)入中原也不鮮見(jiàn)。而且，雙向移民的行動(dòng)是代代不斷的。唐代杜佑《通典》卷174“州郡典·瓜州條”：“苻堅(jiān)徙江漢之人萬(wàn)余戶于敦煌，涼武昭王遂以南人置會(huì)稽郡。”若以一夫攜五口之家計(jì)，此次移民超過(guò)五萬(wàn)人，規(guī)模也是非常龐大的。這里提到的會(huì)稽不是江南的會(huì)稽，而是河西瓜州境內(nèi)的晉昌。除了移民之外，商賈活動(dòng)、軍隊(duì)屯墾、民眾屯墾，都會(huì)造成大量的人員流徙，因此，西域諸國(guó)中很多方國(guó)、某些方國(guó)中的某些人的根在中原是一點(diǎn)兒也不奇怪的。 但前面我們提到的這類墓志等材料問(wèn)世之后，也引發(fā)了當(dāng)代研究者的諸多爭(zhēng)議。有些研究者認(rèn)為這些認(rèn)為自己根在中原的西域諸國(guó)人，是冒籍，是附會(huì);還有些研究者認(rèn)為，唐代“安史之亂”后，內(nèi)地人有一種仇恨來(lái)自西部、北部的少數(shù)民族人的傾向，這些人不得不冒用別人的姓氏，因此對(duì)他們碑志的真實(shí)性采取了一概否定的態(tài)度，筆者感到這種一概否定的做法是值得商榷的。 首先，六朝隋唐以后，中國(guó)特別是中國(guó)北方地區(qū)人口組成結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重大的變化。《晉書(shū)·帝紀(jì)第二·太祖文皇帝》：“是以東夷西戎、南蠻北狄，狂狡貪悍，世為寇仇者，皆感義懷惠，款塞內(nèi)服或委命納貢，或求置官司。九服之外，絕域之民，曠世所希至者，咸浮海來(lái)享，鼓舞王德，前后至者八百七十萬(wàn)口。”《晉書(shū)·江充傳》：“關(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其多少，戎狄居半。”從中可以看出，當(dāng)時(shí)的民族融合已經(jīng)到了何種程度。特別是隋唐以后，社會(huì)的開(kāi)放程度達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，對(duì)外來(lái)之人、外來(lái)之物采取了兼收并蓄的包容態(tài)度，所以外來(lái)之人沒(méi)有必要改變自己的出身和姓氏。象唐代的長(zhǎng)孫無(wú)忌、哥舒翰、尉遲恭、仆固懷恩等，很多官高位顯的人都沒(méi)有改變自己的種屬和姓氏。數(shù)典忘祖歷來(lái)為中國(guó)人所不齒，在當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境中他們也沒(méi)有改變自己種屬和姓氏的必要。 其次，中國(guó)古代對(duì)族籍的區(qū)分和管理是十分嚴(yán)格的，不是想假冒就可以假冒的。清代錢(qián)大昕《十架齋養(yǎng)新錄·郡望》：“自魏晉以門(mén)第取士，單寒之家，屏棄不取，而士大夫始以郡望自矜。唐宋重進(jìn)士科，士皆投牒就試，無(wú)流品之分。而唐世尤尚氏族，奉敕第其甲乙，勒為成書(shū)。”《新唐書(shū)·儒學(xué)列傳·柳沖傳》:“初，太祖命諸儒撰《氏族志》，甄差群姓。”從中可以看出，當(dāng)時(shí)士皆有譜牒，而且官方對(duì)群姓進(jìn)行了甄別，排列了等級(jí)，如果想要改變姓氏，有些相關(guān)的材料不是一時(shí)就可以偽造出來(lái)的。唐代嚴(yán)密的戶籍管理制度使改變姓氏、改變戶籍無(wú)多少可乘之機(jī)。中國(guó)的戶籍管理制度起自上古，社會(huì)越發(fā)展，這種制度越嚴(yán)密。北周《刑書(shū)要制》：“正長(zhǎng)隱五戶以上，隱地三頃以上者，坐死。”據(jù)《通典·食貨志》，唐代“百戶為里，五里為鄉(xiāng)。”每里設(shè)里正一人，由勛官六品以下的富戶白丁擔(dān)任，職責(zé)是“按比戶口，課植農(nóng)桑，檢查非違，催驅(qū)賦役。”“按比”相當(dāng)于現(xiàn)代的排查。唐《戶令》：“諸戶籍三年一制，起自正月上旬。縣司責(zé)手實(shí)、計(jì)帳，赴州依式勘造。鄉(xiāng)別為卷，總?cè)?，其縫皆注某州縣某年籍，州名用州印，縣名用縣印。三日內(nèi)訖，并裝潢。一通送尚書(shū)省，州縣各留一通。”這樣的戶籍冊(cè)子一鄉(xiāng)一卷，上面有州縣大印。手實(shí)是牒狀一類的文書(shū)，手實(shí)的末尾戶主還要親自寫(xiě)上保證詞：“若后虛妄，求受重罪。”《唐律疏議》：“諸脫戶者，家長(zhǎng)徒三年。”“徒三年”就是罰做三年徒隸。議曰：“率土黔庶，皆有籍書(shū)。諸里正不覺(jué)脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等。諸州縣不覺(jué)脫漏增減者，縣內(nèi)十口笞三十。”“率土黔庶”涵蓋天下所有民眾，所有民眾都是有詳細(xì)戶籍資料的。在這樣嚴(yán)格的戶籍管理制度下，要改變種族和姓氏，進(jìn)入別人的戶籍之中，是非常困難的。 至于說(shuō)“安史之亂”后來(lái)自西部、北部部族族群擔(dān)心受迫害而改姓，這種說(shuō)法更是站不住腳的。首先，李唐皇室本身就有西部部族血統(tǒng)，李淵的外祖父就是鮮卑族大貴族獨(dú)孤如愿。獨(dú)孤如愿字期彌頭，出身鮮卑望族，魏孝武西遷，單騎追隨，后因戰(zhàn)功卓著，被西魏權(quán)臣宇文泰賜名“信”?！吨軙?shū)·獨(dú)孤信傳》：“信長(zhǎng)女，周明敬后；第四女，元貞皇后；第七女；隋文獻(xiàn)后。周、隋及皇家，三代皆外戚，自古及今，未之有也。”元貞皇后是西魏八大柱國(guó)李虎子李昺之妻，李淵之母。而宇文泰女襄陽(yáng)公主，下嫁北周大將竇毅，竇毅女為李淵太穆皇后，即李世民之母。據(jù)《新唐書(shū)·后妃傳·長(zhǎng)孫皇后傳》：“太宗文德順皇后長(zhǎng)孫氏，河南洛陽(yáng)人也。其先魏拓跋氏。”長(zhǎng)孫氏是李世民的皇后，唐高宗李治之母。唐王室先世幾代與鮮卑貴族聯(lián)姻，而唐朝依之興起的關(guān)隴軍事集團(tuán)的核心人物很多都有西部部族血統(tǒng)，他們?cè)趺磿?huì)把依附自己的來(lái)自西部、北部的人視為異類呢？再者，唐代禁軍的將領(lǐng)也有很多出身西部部族，唐王室對(duì)這些將領(lǐng)充分信任，而這些將領(lǐng)對(duì)唐王室也忠心耿耿。如，何文哲本是何國(guó)王的五代孫，自其祖高宗永徽初歸唐后，代代效忠唐室。何文哲德宗朝一直在禁軍中任職，文宗大和四年封廬江郡開(kāi)國(guó)公。來(lái)自康國(guó)的康延慶，曾任禁軍中的左武衛(wèi)大將軍。來(lái)自米國(guó)的米繼芬，本是質(zhì)子的身份，后來(lái)也長(zhǎng)期在禁軍任職。還有，從當(dāng)時(shí)的事實(shí)上看，“安史之亂”后很多來(lái)自西部部族的將領(lǐng)不但沒(méi)有受到排擠和打擊，地位反而得到了提升?！恫軡?rùn)國(guó)墓志》：“公字潤(rùn)國(guó)，含州合曲人也······遇祿山作孽，思明襲禍，公陷從其中······夫天不長(zhǎng)惡，皇威再曜，公歸順本朝，不削官職，改授公試光祿卿。”這位“昭武九姓胡”中的曹姓人，雖“安史之亂”中追隨過(guò)叛軍，大亂彌平后歸順朝廷，不但沒(méi)有被削奪官職，還改授光祿卿。而那些沒(méi)有追隨叛軍的人，在平定“安史之亂”中一旦立功，即會(huì)得到不次之賞。據(jù)《舊唐書(shū)》132《李抱玉傳》，李抱玉本名安重璋，因從李光弼抗擊安史叛軍，“舉宗并賜國(guó)姓”，唐代宗時(shí)直升到兵部尚書(shū)?！独顕?guó)珍墓志》：“······本姓安氏······公奉肅宗，以爪牙從事······特賜嘉名，改氏皇姓。”“爪牙”在古代指得力的助手或親信將士?！独钤從怪尽罚?ldquo;公本安姓，諱元光，其先安息王之胄也。”因參與平定朱泚之亂，德宗“賜姓李氏，同屬籍也。改名元諒，昭誠(chéng)節(jié)也。”這些受到超常待遇的人的存在，粉碎了“安史之亂”后來(lái)自西部、北部的部族人被迫改變屬籍和姓氏的斷言。當(dāng)然，“安史之亂”后是有一些部族的將領(lǐng)受到了嚴(yán)厲的懲罰，甚至被殺頭，這和他們自身行為有關(guān)，不能看成是有傾向性的普遍的行為。還有一點(diǎn)兒，現(xiàn)在有大量史料證明，來(lái)自西部諸方國(guó)的人，在唐代并不諱言自己來(lái)自西部，也不諱言自己的種族和姓氏，這也說(shuō)明他們沒(méi)有感覺(jué)到威脅。如《唐代墓志·李素墓志》：“西國(guó)波斯人也。”《康婆墓志》：“博陵人也，本康國(guó)王裔也。”《史射勿墓志》：“平?jīng)銎礁呷?，其先出自西?guó)。”《康宜得墓志》：“西域康居人也。”······他們來(lái)到唐朝后，都能平安生活，一切關(guān)于自己身世的內(nèi)容都不需要改變。 最后，從歷史事實(shí)上看，來(lái)自康居國(guó)的康姓到隋唐時(shí)代可以說(shuō)是發(fā)展到了頂峰，不但人口眾多，而且多富商顯宦。長(zhǎng)安的延壽里、醴泉坊、勝業(yè)坊、彰善里、思順里、利仁坊、陶化里、嘉善里等街坊都成了康氏聚居之地。如果沒(méi)有良好的生存條件，在長(zhǎng)安絕對(duì)不會(huì)集聚那么多的康姓人。 漢代王符《潛夫論·志氏姓》：“故有同祖而異姓，同姓而異祖，亦有錯(cuò)雜。”康姓祖上本來(lái)就生活在西部，后稷居住的邰、慶節(jié)建都的邠、古公亶父居住的周原，都在西部。而且，康姓的祖上一開(kāi)始就有與西部部族雜處的經(jīng)歷。《史記·周本紀(jì)》：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間······公劉雖處戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》韋昭注：“不窋失官，去夏而遷于邠。邠西接戎，北近狄也。”《太平寰宇記》：“關(guān)西道慶州，古西戎之地也。夏衰，后稷后不窋奔戎狄之間，今州城東南有不窋故城。”慶州即今甘肅慶陽(yáng)，城內(nèi)有不窋廟，城東三里有不窋墓。因此筆者認(rèn)為，從家族經(jīng)歷上看，在重大歷史變故發(fā)生的時(shí)候，康氏家族存在遷到西部的愿望和條件。秦漢以后，伴隨著歷代王朝對(duì)西部管控的加強(qiáng)和交通孔道的開(kāi)通，任何一個(gè)姓氏的人進(jìn)入西部都是可能的，康叔的后代當(dāng)然也不例外。當(dāng)然，他們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中，再回遷到內(nèi)地，也不足為怪。 現(xiàn)存史料已經(jīng)證明，康居國(guó)康姓中有康叔后代存在，這是無(wú)法否認(rèn)的。而且，他們本來(lái)姓康，到了康居國(guó)之后，不忘祖上，姓康；回到中原之后，更不會(huì)再改變自己的姓氏了，這就是我們得到的結(jié)論。下一步要做的就是對(duì)“康居”二字的解讀，我們懷疑“康居”不是音譯而是兩個(gè)字的組合，是一個(gè)合成詞。如果真是這樣的話，我們有必要對(duì)其中“康”字的來(lái)源窮追不舍，弄清楚它是如何出現(xiàn)在“康居”這個(gè)詞中的。在目前，我們至少可以肯定康居國(guó)康氏的來(lái)源是復(fù)雜的，中間不能排除來(lái)自中原的康姓的存在，特別是康叔后代的存在?？傊?，在對(duì)海內(nèi)康氏的研究中，康居國(guó)和康居國(guó)康氏的研究應(yīng)該成為我們今后關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。只要我們今后多關(guān)注西域史研究、吐魯番敦煌研究，關(guān)注中國(guó)移民史的研究，一點(diǎn)點(diǎn)積累資料，我們總有一天會(huì)把以上問(wèn)題弄清楚的。②